一、現代美學之前提：審美的自律
1．康德：自然與自由
A．純粹理性批判——真的研究 B．實踐理性批判——善的探求
C．判斷力批判——美的把握
2．黑格爾：理性與感性
A． 邏輯學——辯證的歷史觀 B． 精神現象學——理念的發展階段
C． 美學——藝術的存在形態
二、現代美學之發生：理性的沒落和感性的張揚
3．叔本華：意志與表象
A．表象——認識論意義上的世界 B．意志——本體論意義上的世界 C．理念——美學意義上的世界
4．尼采：日神與酒神
A．悲劇精神——肯定生命的藝術理想 B．超人哲學——顛覆倫理的價值觀念 C．永恒循環——超越宗教的宇宙信仰
5．弗洛伊德：壓抑與升華
A． 本我·自我·超我——深層心理的揭示 B． 夢魘·過失·疾病——日?，F象的剖析
C． 宗教·藝術·科學——文化內容的解讀
6．柏格森：綿延與創化
A． 時間·空間——直覺認識論 B． 生命·物質——創造進化論
C． 美感·滑稽——生命藝術論
三.現代美學之形成：存在的揭示和現象的解讀
7．海德格爾：存在與時間
A． 存在的生成——基本本體論 B． 死亡的召喚——原始倫理學
C． 詩意的棲居——藝術哲學
8．薩特：自在與自為
A． 虛無——主體存在的起點 B． 他人——社會存在的前提
C． 自由——藝術存在的根據
9．杜夫海納：經驗與現象
A． 審美對象——輝煌呈現的感性 B． 審美知覺——從呈現、想象到反思
C． 審美經驗——主體與客體在直觀中的協調
10．伽達默爾：真理與方法
A． 游戲——作為共同參與過程的藝術 B． 節日——作為個體時間體驗的藝術
C． 象征——作為意義交流中介的藝術
四.現代美學之拓展：符號的闡釋和文化的批判
11．卡西爾：符號與文化
A． 語言——人性的標志 B． 神話——最古老的文學
C． 藝術——一個創造的世界
12．蘇珊·朗格：情感與形式
A． 符號——情感的表現 B． 表現——藝術的本質
C． 藝術——生命的形式
13．阿多諾：否定與救贖
A． 否定辯證法——藝術對現實的反抗
B． 主體性危機——日益平庸化的世界對個體自主性的剝奪
C． 文化工業——大眾文化批判
14．威廉姆斯：文化與社會
A． 日常經驗——作為生活方式的文化 B． 交往媒介——共同生活經驗的承載者
C． 藝術消費——審美的經濟政治內涵
五.現代美學之分裂：話語的分析與意義的解構
15．維特根斯坦：言說與沉默
A． 兩個世界——邏輯的限度 B． 家族相似——本質主義的顛覆
C． 不可言說性——藝術定義的危機
16．?？拢涸捳Z與權力
A． 身體——權力的基礎 B． 話語——權力的歷史
C． 審美——權力中的身體建構
17．德里達：記憶與遺忘
A． 印跡——意義的基礎 B． 異延——意義的滑移
C． 寫作——意義的埋葬
18．利奧塔：隔絕與溝通
A． 后現代知識狀況——整體性概念的破產 B． 崇高美學——表現不可表現之物
C． 先鋒藝術——交流性的悖論
六、現代美學之終結：泛審美文化
19．詹姆遜——審美與資本
A． 反抗的瓦解——晚期資本主義的文化邏輯 B． 時空的斷裂——后現代美學特征
C． 審美的他律——藝術與商業的合流
20．鮑德里亞——虛擬與真實
A． 擬像——高科技傳媒中的世界 B． 內爆——摹仿論詩學的顛倒
C． 超美學——當代生活的泛審美化

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