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美育研究
從接受美學談中學生文學鑒賞能力的培養詳細內容
【 正 文】 2000年3月頒布的高中語文新大綱(試驗修訂版)強調,應使學生“具有初步的文學鑒賞能力”,“培養(學生)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語文新教材(人教版)“說明”指出“全套書編排的文學作品,約占課文總數的60%”。近十年高考文學作品閱讀考查出現頻繁,分值漸增??梢娢膶W教學在中學語文教學中占有舉足輕重的地位,但是“文學鑒賞一直是語文教學和語文教材的最大難點(甚至是盲點)之一”(劉真福)。那么,如何高效優質地培養學生的文學鑒賞能力呢?本文試結合接受美學來進行探討。 接受美學,亦稱接受理論,發軔于20世紀60年代的德國,其代表人...
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2009/09/07 17:27:44
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消費文化與生存美學——試論美感作為資本世界的剩余快感
美感是中國1980年代“美學熱”中最熱門的話題之一。它也是李澤厚美學體系的核心概念。李澤厚根據馬克思《1844年經濟學-哲學手稿》中有關“自然的人化”思想推演出的“心理積淀說”,是當時關于美感的最有影響力的論述。李澤厚所大力倡導并為劉再復所通俗化的“主體性”概念,其重要理論依據就是與我們個體的審美活動息息相關的美感。但時至今日,隨著西方消費大潮漫卷中國,在新的商品社會的條件下,我們如何看待美感,美感是否仍然是主體性概念的理論基石?美感與資本是什么關系?這些就是本文將要回答的問題。 一、生活的藝術化與審美的資本化 在討論美感之前先談兩個老話題。一個老話題是生活的藝術化。作為一種生...
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2009/09/07 17:01:28
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從接受美學談中學生文學鑒賞能力的培養
【 正 文】 2000年3月頒布的高中語文新大綱(試驗修訂版)強調,應使學生“具有初步的文學鑒賞能力”,“培養(學生)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語文新教材(人教版)“說明”指出“全套書編排的文學作品,約占課文總數的60%”。近十年高考文學作品閱讀考查出現頻繁,分值漸增。可見文學教學在中學語文教學中占有舉足輕重的地位,但是“文學鑒賞一直是語文教學和語文教材的最大難點(甚至是盲點)之一”(劉真福)。那么,如何高效優質地培養學生的文學鑒賞能力呢?本文試結合接受美學來進行探討。 接受美學,亦稱接受 理論 ,發軔于20世紀60年代的德國,其代...
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2009/09/07 15:05:25
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美育并非只是“美”的教育
一 美育問題近年來已引起學界普遍的重視并在研究上有了很大的發展,但現在看來,似乎也存在某些認識上的不足,主要是:一、一般是從實踐的、教育學的角度來開展研究,而很少從理論的、人學的角度來進行探討,所以比較多的還是著眼于經驗層面的作用,而很少關注它的超驗層面上的意義,因而對美育重要性的認識在深度上難免受到一定的限制;二、一般把美育等同于“美”(優美)的教育,并認為這種“美”(優美)的形態只有在藝術中得到充分而集中的體現,因而不僅對于其他審美形態,特別是崇高在美育中的地位和作用缺乏應有而足夠的重視,而且還導致把審美教育等同于藝術教育,忽視了大量現實生活中的情感體驗所具有的審美價值,以及它們在美育中的重要作用,這就把美育的內容狹隘化和淺俗化了。這兩...
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2009/09/07 15:02:24
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美學視野中的生態問題(作者:王德勝)
一 自從人類社會進入工業文明以后,人與世界(自然、社會和人類自身)的整體關系就已經開始發生了巨大的改變:人不再是工業時代之前那個與世界相融合一、共生共榮的生命存在體--世界在人之外,人也處于世界之外或之上。世界在人之外,人于是成為與世界相對的行動主體;人處于世界之外或之上,人因此是這個世界的"超拔者"。人與世界之間的關系已不再具有那種天然內在的親密伙伴性質,人對自己生存之世界的崇敬關系或崇拜關系已然被割斷。對于人來說,世界僅是他的一個對象,一個可供人為了滿足自己的需要而進行攫取、"改造"或意識活動的對象。這一點,用海德格爾的話來說,就是人把自然(世界)"功能化"為自己的能量提供者。在海德格爾看來,對能量的取得和供應所抱有的種種憂慮,...
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2009/09/04 09:52:04
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以人為本:教育和美學在本質上的一致性
美學是哲學的精華,美學是人生哲學高級峰顛,美學是人學,這些都是由美學的本質所決定的。 教育也是人學,是育人規律在育人實踐中的應用。 顯然,美學和教育都是人學,它們都以人為本,以人的發展為本。在人學這個根本的理念上,兩者是一致的。 在育人的方法上,過去總有主智和主情兩種不同的主張。其實,主智主義和主情主義教育觀并非是兩種無法融合的教育主張,而是在人的發展過程中由于關注重心不同而產生的教育觀念。在教育過程中,人的理性發展和情感成長是永遠無法改變的基本主題。那么在教育過程中,人的理性發展和情感成長是否同時可以達到目的呢?這里關涉到人的類特性和類特性和諧自由發展的問題。所謂人的類特性,它是建立在生理本能基礎之上的文化特性,也就是在生理本能的基礎上滲透了文化因素成為人的...
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2009/09/03 16:09:41
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教育和美學:育人規律上的高度融合
美學與教育,在以人為本的一致理念下,兩者的目標、原則和結果等,都是相通的,是高度融合的。 (一)目標的一致性? 圍繞“人”這一目標,美學和教育才有“話”可談,有“學”可問。美學關注人的情感自由、情感發展、情感升華,是依“人”而立的學問,是人學;教育不僅關注人的理性發展、理性成長,同時也適度關注人的情感發展和生命成長,是更大范圍內依“人”而立的學問,同樣是人學。它們關注的側重之所以不同,并不是它們對人的理解不同,而是在發展人的類特性方面所承擔的任務不同。在“人”這一目標上,它們始終是一致的。美學所研究的人類審美活動,包括審美的感知過程和...
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2009/09/03 16:09:17
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選擇最佳角度:教育美學為德育開方
對差生的德育教育,有一個了解對方內心世界和選擇最佳角度的問題。一般來說,差生與其他一樣,頭腦并不愚笨,因為人的智商大體上是一樣的。在開放性的社會里,學校與社會的關系越來越密切,這種信息通過各種渠道涌進學校,學生思想活躍,對事物敏感,反應迅速。陳舊機械——說教,對學生來說是隔靴騷癢,他們是不滿足的。而要對癥下藥,才能藥到病除。有個例子很能證明問題。世界著名醫學家卡雷爾,在美國工作時,就曾獲得諾貝爾獎金。他回故鄉法國講學時,受到人們的熱情挽留,著名的里昂大學還專門為他修建了一個研究所??ɡ谞栆矝Q心不再離開自己可愛的故鄉了。但就在這個時候,遠隔千山萬水的美國同事但津博士給他拍來一份電報。電報內容是:“幾顆心還活躍在玻璃瓶子里,等候著您的歸來。”卡雷爾看完電報后,...
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2009/09/03 16:08:46
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心理美學期待著:講究差生的教育對策
一般來說,差生有幾種情形,要么成績差,要么紀律差,要么兩者兼而有之,而且或經常復發重犯,或者屢教不改、執迷不悟、頑固不化,教師使出渾身解數也難奏效。個別教育、耐心說理,具體開導,甚至嚴厲批評、責備制裁,但都不起作用。無可奈何之下,教師失去信心一般應付,或放任自流,任其發展,學生因此而孤注一擲,越滑越遠,教師的期望效應沒有了,覺得這樣的學生是“千年的歪脖子樹——定型了”,“廁所里的石頭——又臭又硬”等等。不如勸退趕走了事。從實際情況看,這確實是個難題,是思想工作的難題。照我看來,疏遠、責備、諷刺、打擊、不理睬等作法,既然無法改變這類差生,何不妨反其道而行之,在法制管理的同時,給這類差生以信任鼓勵、贊揚肯定,這方...
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2009/09/03 16:08:19
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無痕教育:具有美學韻味的教育方式
無痕教育是指把教育意圖和目的隱蔽起來,通過間接、暗示或迂回的方式,給學生以教育的教育方式。其前提是隱蔽教育意圖。這在原理上是很有教育美學意義的。 教師經常會遇到這樣的事情:學生沒有擦黑板。對此,我們一般叫學生擦掉后再上課,可是有的教師別出心裁,采取了下面兩種做法。 一是不問清理由,徑自在黑板的空隙處繼續寫新內容,甚至在原來的內容上寫,故意導致板書錯亂,使學生難以辨認,以此來“教育”學生。 二是教師不讓學生擦,只是說,是哪個粗心的同學忘了擦?還是要考驗考驗我?給我勞動鍛煉的機會?今天我就代勞了。然后老師親自把黑板擦得干干凈凈。 兩位教師的目的都達到了,但是兩種做法效果一樣嗎?顯然,效果大不一樣。前者是一般的露骨式的批評教育,后者是具有幽默調侃...
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2009/09/03 16:07:48
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2026/08/31
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昊美術館(上海)
李黑地:火舌
開始:
2025/11/11
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2025/12/31
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池社
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張大千
張大千簡介(1899-1983)原名正權,后改名爰,小名季,又名季爰。號大千、大千居士,以號行。畫室名大風堂。四川內江人。 張 大千 在現代藝壇上,張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草,還能書會鑾,我不知能出其右者誰?比起會畫來,張大千...
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