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美術理論
略論楊沂孫的篆書藝術——兼及清代篆書之發展
清代書壇,帖碑更替,篆隸大興,各種書體盡呈姿態,真可謂百花齊放,百家爭鳴!就篆書藝術而言,清代已跨越了宋元明三朝的低谷而重新崛起,并有突破性的發展,堪稱超軼唐宋,直追秦漢。尤其是乾、嘉樸學興起之后,訓詁考據、明經訪碑等,直接刺激了當時篆書藝術的發展,使得篆書書法與社會的好古之風逐漸結合在一起,為篆書的普及與提高奠定了堅實的基礎。 清代前期,由于康熙皇帝的喜愛和推崇,書法風氣基本上籠罩在董其昌的影響之下,時人多作行書。一些書家同時也致力于隸書的創作與探索,其中作篆書者相對較少,主要代表有王澍、董邦達、黃樹榖等人,他們所作篆書,大體上學的是宋代徐鉉翻刻的秦《嶧山碑》和唐李陽冰的《三墳記》,而且往往刻意模仿其法度,一味追求用筆勻稱,甚至有人不惜剪鋒燒毫以求筆畫粗細一致,結果導致呆板,并且懨懨無...
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2010/07/19 11:34:49
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論臺閣體書家“二沈”
明代前期的書壇,除宋克一脈的文人書風外,突出表現為宮廷書風———臺閣體的盛行。臺閣體書法,洪武年間為初創期,此時宮廷書家活躍,他們的書法是對元人的繼承和規范,表現出端謹婉麗的風格,其中著名者如詹希元、宋璲、杜環等人為中書舍人,他們的書法正是處于元明過渡后書風趨于穩定發展的階段,在介入宮廷書風后,逐漸失去了書法作為藝術本體的抒情性,而使明初書壇抹上了濃厚的應制色彩。臺閣體完全形成和發展主要在明成祖永樂年間。[1]永樂年間中書舍人增至四五十人,還不包括繕寫《永樂大典》的臺閣書家,楊士奇曾記載宮廷書家之盛況: 永樂初,召求四方善書士寫外制,又詔簡其尤善者于翰林寫內制,且出秘府古名人法書,俾有暇益進所能,于時孔昜(即朱孔昜)兼工署書,駸駸乎詹希元,矩度風韻,偉...
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2010/07/19 11:31:16
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對歷史上書風流行現象的考察
一、書風流行與書法歷史 “流行”這個詞,古已有之。孟子早就說過:“孔子曰:德之流行,速于置郵而傳命。”⑴(《公孫丑章句上》)意思是說,德政的傳播,比驛站傳送政令還要快。《左傳》里也有“天災流行,國家代有”⑵(《僖公十三年》)的句子。所謂“流行”,所及者遠也。 因之,“流行書風”可以作兩方面的解釋。第一,“流行”,說明它是在一定時間內,有一定的覆蓋面,這表明流行書風的時間性和廣泛性;同時,它是自發生成的,不依靠政令的強制推廣,歷代干祿書不在此列。第二,“風”,說明它具有方向性,有來源,有波及面,但并非無處不在。流行書風在傳播...
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2010/07/19 11:26:29
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紫砂陶刻藝術初論—徐秀棠
由于陶器泥坯易于刻劃的緣故,在最早的木刻文字尚未發現以前就有了陶刻文字(即有發陶刻)。據現有的資料證實:陶刻文字是早于甲骨文、金文、簡牘等,是中國出現最早的文字。在關中地區出土的商周時代的瓦和陶器上就有了陶刻(有編號、人名、也有銘文)。在秦代出土的陶俑陶器上都證明作坊的陶刻,表現陶工名字的陶文,也有刻上皇帝詔文的陶刻。據上之實完全可以說明隨著原始陶器的出現和發展就有了陶刻的存在,也可謂紫砂陶刻之淵源。 自紫砂陶器的產生也必入軌跡地出現紫砂陶刻,它與古代陶器刻文同為一個模式,也是作者在所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文。如元末蔡司 《霽園叢話》里記
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2010/07/13 15:42:22
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靈巧雋秀的小家碧玉一朱泥小壺 作者: 湯澤新
文章刊登于中國陶瓷第6期 湯澤新 (宜興 214221) 在千姿百態的宜興紫砂壺造型中,有一款壺式因其獨特的泥色、典雅秀麗的造型、小家碧玉式的風韻而受到眾多收藏者的特別青睞。它就是宜興的朱泥壺。 朱泥壺因它的泥色而得名。朱即紅,根據泥料的特性,紅泥是廣稱,朱泥是紅泥的分支,是由紅泥派生出的,紅至極,即為朱。而朱泥是屬于紅泥的一種,是紅泥中的精品,只占紫砂紅泥的很小一部分,產量極其有限。優質上品的朱泥更是鳳毛麟角。有些對紫砂了解程度不深的人,常常把呈現朱砂色的宜興紫砂壺統稱為朱泥壺,這是不正確的。 優質的朱泥非宜興莫屬,而丁山黃龍山、川埠、紅衛、蔣立等周邊地帶產的朱泥尤為最佳。其他省區也曾開發出朱泥,但與宜興朱泥相比,很難與之媲美的。 名貴的朱泥其價值遠在紫...
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2010/07/13 12:41:58
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傳承紫砂陶刻裝飾文化之我見
傳承紫砂陶刻裝飾文化之我見 錢一清 宜興紫砂陶刻以溫潤樸茂的“五色土”為載體,獨具匠心的表現形式,淳樸雅致的迷人風采,精湛絕倫的手工工藝與紫砂同行,與紫壺同譽。宜興紫砂陶長盛不衰,在于她豐厚的文化底蘊,這同紫砂陶刻的文化與藝術品位及其內涵是分不開的。 紫砂陶刻,是一種情感和生命的形式,是紫砂文化進步的重要條件之一。人,透過語言做思想上的交流,透過藝術的形象做心靈的交流。紫砂陶刻,既是物質產品,又是精神產品,她將詩書畫銘吸納交融,使其充盈文化味和書卷氣滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。中國紫砂陶藝史,一直延續著陶刻裝飾文化,我們要在傳承中,將其發揚光大。 一 紫砂陶刻裝飾是一門學問,...
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2010/07/13 12:41:14
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用現代審美理念攀登紫砂壺裝飾新高
紫砂壺之所以和其他工藝品有很大的區別,是在于它既有實用性,也有陳設欣賞性,更具有收藏性。紫砂壺極具特色更區別于其他茶具。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶,正是因為它特殊的材質所具備的特殊性能。運用形象思維和現代審美觀念,駕馭一定的材料,采用特殊技巧和方法,進行符合本質或外在特征的藝術處理。使作品更賞心悅目,更具神韻,這一直是本人追求的一種境界。 紫砂陶性格質樸文靜、雅致、素面素心,浮艷基本與它無緣,紫砂陶以其獨特的拙樸、明秀而顯現出高潔的美容美質。而歷代紫砂藝人因素質、氣質、美學追求不一樣,從而形成不盡相同的藝術裝飾風格。如:施釉裝飾、粉彩裝飾、包銀包錫裝飾、陶刻字畫、泥繪裝飾、鑲嵌等。這些傳統裝飾手法有的被傳承,有的被舍棄。但藝術創新的成就不大、步子不快。這一直是困擾我們這輩的心病。沒有比在藝術上強...
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2010/07/13 12:40:51
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簡論紫砂壺裝飾特征 作者:趙冰
摘要:紫砂壺的裝飾除造型上的線型裝飾外,還有刻畫裝飾、泥繪裝飾、彩釉裝飾、浮雕裝飾等-這些手法的組合構成了紫砂壺的裝飾特征。 關鍵詞:泥繪 刻畫 線型 彩釉 宜興紫砂,自北宋興起,至今已蜚聲中外,其中原因,除紫砂特有的材質,傳統的成型工藝外,還和它獨特的裝飾手法是分不開的。 在紫砂壺上,一般充分利用紫砂泥料所固有的肌理質感,不輕易附加裝飾,以樸素雅致為主,這是紫砂器裝飾效果的主要特點。相當一部分產品,僅在形體的口、肩、腹、足等部位,用各種線型來加強造型的裝飾性。有些產品即使施以局部的雕飾,也是本著花素相宜的原則,按照不同器形,以簡潔的傳統宇畫或紋樣,刻畫出虛實相關的圖案,這種很有分寸的裝飾手法,把實用與美觀巧妙的結合起來,具有含蓄而提神醒目的藝術表現力。 除造型上的線型裝...
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2010/07/13 12:40:14
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試談硬筆行草書創作
我在讀初中之后開始學寫行書,最先接觸的是集王圣教序,至今對二王行草仍情有獨鐘。個人覺得就行草書取法來說應以二王為中心點,呈輻射式借鑒諸家為宜。下面以我個人的經驗和體會,就硬筆行草書的創作總結六點應當注意的要素: 一、動與靜的對比 好的行草書作品首先要體現出“靜若處子,動如脫兔”的視覺對比效果,實際上也就是體現在字的實連與意連(這里說的意連指的是筆斷意連)的對比上。為保證作品整體的氣韻貫通,意連關系尤為重要,上一字的收筆與下一字的起筆須有照應關系,再則如每行最后一個字的末筆或往左上方回鉤,或就此收筆,盡量不宜再向下鉤帶。作品中筆斷意連的字應居多,偶爾穿插一些生動的實連字串,即能產生出動與靜的對比。要把握好實連字串的位置,右邊如已出現了實連字串,不宜在...
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2010/07/12 15:47:16
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硬筆書法臨帖縱橫談
硬筆書法向何處去?如何保證硬筆書法的持續發展?這些問題無法回避地擺在我們面前。 臨帖:成功的突破口 漢字是中華民族文化的載體。其形、音、義三位一體的綜藝特點,我們祖先以此演繹出了篆、隸、楷、行、草等法度森嚴的書法墨跡—法帖,堪為學習書法的法式、法則、法寶。殷商甲骨,青銅銘文,石鼓大篆,秦小篆,西漢帛書,竹簡木牘,磚瓦銘文,漢隸魏碑,晉代”二王”,唐楷,宋代蘇黃米蔡四大家,明清館閣書法,還有穿插其中的民間書法和文人書法等等,浩如煙海,枚不勝數。這些法帖融造化于創造之中,是經過千百年歷史沖刷留存下來的珍寶,是祖先饋贈給我們取之不盡、用之不竭的文化遺產。 當代硬筆書法運動源起80年代改革開放初期、鼎盛于90年代...
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2010/07/12 15:46:24
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博伊斯在中國
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2025/11/11
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昊美術館(上海)
李黑地:火舌
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張釗瀛:終身映畫
開始:
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省市:
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那特畫廊(深圳)
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紅心偉業:由華夏少奇(北京)文化發展中心組織實施,主要宗旨:傳承紅色資源,發展詩詞文化,促進中華文化的繁榮和發展。主要職能:組織引導全國紅色研學及中小學研學旅行,在革命根據地、紀念地、偉人故里等開展紅色文化活動和紅色旅游教育體驗;創作紅色影視作品;傳播紅色歌曲等。
張大千
張大千簡介(1899-1983)原名正權,后改名爰,小名季,又名季爰。號大千、大千居士,以號行。畫室名大風堂。四川內江人。 張 大千 在現代藝壇上,張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草,還能書會鑾,我不知能出其右者誰?比起會畫來,張大千...
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